List św. Pawła do Rzymian 11:15

11:15 Albowiem jeźlić odrzucenie ich jest pojednaniem świata, cóż będzie przyjęcie ich, tylko ożycie od umarłych?

Komentarz

• Odrzucenie
  1. Po 1845 latach łaski, odrzucenie przez nich Mesjasza stało się przejawem ich niegodności; objęci więc zostali zaślepieniem do czasu, gdy ich dwójnasób, 1845 lat niełaski, się wypełnił.
  2. Jest to widoczne w szerokości Bożego planu. Wiemy, że są pewne obietnice uczynione Izraelowi, które muszą się jeszcze wypełnić; że są oni chwilowo odsunięci na bok.
  3. Jak tylko ostatni członkowie „pełność z pogan” (werset 25) zakończą swą naukę i kwalifikację, zaślepienie zostanie odjęte od Żydów, a to będzie oznaczało zmartwychwstanie od umarłych.
  4. W ramach Bożej opieki Żydzi trwali w prześladowaniach w ciągu całego Wieku Ewangelii, co miało utrzymać ich w separacji od reszty świata.
• Ich
  1. Gorzkie uprzedzenie i zaślepienie cielesnego Izraela (odrzucenie Jezusa jako Mesjasza) zadziałało jak wielka przepaść oddzielająca ich jako naród od posłannictwa Ewangelii.
  2. Wyczerpujący opis planu Bożego w wykonaniu apostoła Pawła, jaki znajdujemy w tym wspaniałym i logicznym liście do Rzymian, pomija kwestię „innego Izraela” (dziesięciu zaginionych plemion), ponieważ wszyscy Żydzi byli „członkami Izraela”.
• Pojednaniem świata
  1. Przyjęcie pogańskich „dzikich gałęzi oliwnych” (wszystkie narody otrzymały możliwość, lecz niekoniecznie wszyscy ludzie z wszystkich narodów) do „drzewa oliwnego”, z którego większość Żydów została wyłamana.
  2. Błogosławieństwo (otwarcie drzwi łaski) nieoczekiwanie dane poganom dowodzi, że Boże plany w kształcie, w jakim je teraz widzimy, są szersze niż pierwotnie przypuszczaliśmy, oraz że obejmują zarówno pogan jak i Żydów.
  3. Zburzenie ściany podziału między Żydami a poganami.
• Przyjęcie ich
  1. Z powrotem do Bożej łaski.
  2. Ponowne zgromadzenie Izraela.
  3. Oto sprowadzę ich z ziemi północnej i zgromadzę ich z krańców ziemi. (…) Oto przyjdą z płaczem, a Ja wśród pocieszenia poprowadzę ich i zawiodę do strumieni wód drogą prostą, na której się nie potkną, gdyż jestem ojcem dla Izraela, a Efraim jest moim pierworodnym – Jer. 31:8-9.
  4. Odnowienie cielesnego Izraela będzie dokonane poprzez Nowe Przymierze, gdy ich „dwójnasób” się wypełni, gdyż odpuszczona jest jego wina, bo otrzymało z ręki Pana podwójną karę za wszystkie swoje grzechy – Izaj. 40:2.
  5. Chociaż cielesny dom upadł, mają oni ponownie powstać do wszystkiego, co było im obiecane jako ziemskiemu nasieniu Abrahama (w Wieku Tysiąclecia).
  6. Prawdziwe nawrócenie się Izraela do Pana i prawdy będzie początkiem nawrócenia się świata. I pójdzie wiele narodów, mówiąc: Pójdźmy w pielgrzymce na górę Pana – Mich. 4:2.
  7. "Piasek na brzegu morza” przedstawia rodzaj ludzki, który objęty błogosławieństwem nasienia duchowego w czasie Wieku Tysiąclecia, osiągnie wiarę Abrahama i nagrodę za nią – życie.
  8. Niektórzy uważają, że proroctwa dotyczące odnowienia Izraela wypełniły się pod koniec niewoli babilońskiej, lecz proroctwa Aggeusza, Zachariasza oraz Jezusa były dane po tych wydarzeniach.
• Będzie
  1. Implikuje.
• Do życia
  1. Dla całej ludzkości.
  2. Dla całego świata ludzkości.
  3. W czasie Wieku Tysiąclecia.
  4. Prawdziwe nawrócenie się Izraela do Pana będzie początkiem nawrócenia się świata.
  5. Błogosławienie Izraela w ramach Nowego Przymierza oznacza dla niego nie tylko możliwość powrotu do życia od umarłych, lecz również podobną możliwość błogosławieństwa dla wszystkich rodzajów ziemi.
• Z martwych
  1. Poprzez zmartwychwstanie od umarłych.
  2. Dla Żydów będzie to oznaczać [[]zmartwychwstanie]] od umarłych, zarówno pod względem narodowym jak i indywidualnym, zarówno literalnie jak i symbolicznie.
  3. Wypełnione zostaną obietnice dane Abrahamowi, Izaakowi, Jakubowi, Dawidowi i prorokom.
  4. Aby nasienie Abrahama według ciała zaczęło korzystać z błogosławieństw obiecanych przez Boga, konieczne będzie obudzenie ze snu śmierci, ponieważ Bóg nie uznaje osób. – Ta myśl jest niejasna!
  5. Obietnice Boże dane Izraelowi zapewniają ich wzbudzenie z martwych; ogólne pojednanie świata z Bogiem oraz zadośćuczynienie za grzech przez okup, w związku z czym wnosimy, że „powstanie do życia z martwych” obejmie wszystkich.