List św. Pawła do Rzymian 1:16

1:16 Albowiem nie wstydzę się za Ewangieliję Chrystusową, ponieważ jest mocą Bożą ku zbawieniu każdemu wierzącemu, Żydowi najprzód, potem i Greczynowi.

Komentarz

• Nie wstydzę się
  1. Św. Paweł nie obawiał się, że prawda nie wytrzyma światła i krytyki Rzymu, wówczas stolicy świata.
  2. Apostoł Paweł nie wstydził się postawić prawdy przeciwko wszystkim innym filozofiom ludzkim, jakie wówczas istniały.
  3. Ewangelia, dobra nowina jest tak dobra i tak wielka, że ci, którzy ją rzeczywiście widzą i rozumieją, nie muszą czuć wstydu, gdy opowiadają o niej innym.
  4. Nie musimy czuć się zawstydzeni lub skrępowani, gdy opowiadamy o niej światu.
  5. Nie potrzebuje ona przeprosin ze strony Boga ani ze strony któregokolwiek z Jego ambasadorów.
  6. Pan przedstawia swój plan, swoje Słowo jako swe przedstawicielstwo, mówiąc: Ten, kto się mnie wstydzi i mego Słowa, tego również będzie się wstydził Syn Człowieczy, gdy powróci w chwale swego Ojca wraz ze świętymi aniołami. (Mar. 8:38)
  7. Nawet za czasów apostoła zauważał on zabiegi Przeciwnika zmierzające do wprowadzania fałszywych doktryn. Św. Paweł nie tylko wstydził się tych fałszywych nauk, lecz również ostrzegał przed nimi Kościół.
  8. Są pewne credo, których możemy się wstydzić, lecz religia Chrześcijańska w kształcie przedstawionym w Słowie Bożym powinna być standardem Chrześcijaństwa: tego się nie wstydzimy.
  9. W przeciwieństwie do tego, w Światowym Parlamencie Religii różnorodne religie pogańskie zostały w szczegółowy sposób zaprezentowane przez ich przedstawicieli, podczas gdy Chrześcijaństwo nie zostało przedstawione w żaden systematyczny sposób.
• Ewangelii Chrystusowej
  1. Ewangelia oznacza dobrą nowinę, coś, co jest powodem do radości i zadowolenia.
  2. Pierwszą z „dobrych nowin” jest wieść o naszym okupie – że Chrystus umarł za nasze grzechy.
  3. Religia Chrystusowa jest religią najbardziej odpowiadającą Bożemu charakterowi, wobec jej rozmachu, sprawiedliwości, bezstronności, miłości, dobroci i miłosierdzia.
  4. Jej nakreślonych składników.
  5. W przeciwieństwie do religii Mahometańskiej, Bramińskiej, Konfucjańskiej lub Buddyzmu, religia ta góruje nad nimi uznając Bożą sprawiedliwość połączoną z koncepcją miłości, oraz swym światowym zasięgiem.
  6. W przeciwieństwie do Ewangelii w wydaniu Kościoła Rzymskokatolickiego, Kalwińskiego i Arminianizmu..
  7. W przeciwieństwie do czterech fałszywych nowin.
• Jest ona bowiem
  1. Boskie obietnice obecnych i przyszłych błogosławieństw są mocą Bożą ku naszemu oczyszczeniu, naszemu zbawieniu.
• Mocą Bożą
  1. Jego Słowo i opatrzność.
  2. Przez którą On działa w nas, najpierw wzbudzając właściwą wolę, a następnie właściwe działanie.
• Ku zbawieniu
  1. Ta Ewangelia ma w naszych sercach moc przekształcania i odnowy, moc uświęcającą, jakiej nie mógłby mieć żaden błąd.
  2. Ku naszemu oczyszczeniu.
• Jakiż przekształcający wpływ na nasze życie
  1. przez odnowienie naszych umysłów (Rzym. 12:2).
  2. Wszystkie religie głoszą, że grzech przeciwstawiony został Boskiej sprawiedliwości, lecz Chrześcijaństwo oferuje zaspokojenie Boskiej sprawiedliwości: Chrystus umarł za nasze grzechu – 1 Kor. 15:3.
  3. Jak św. Paweł powiedział Tymoteuszowi: Ponieważ od dzieciństwa znasz Pisma święte, które cię mogą obdarzyć mądrością ku zbawieniu – 2 Tym. 3:15-17)
• Kto wierzy
  1. A nie każdego.
  2. Przez otrzymanie ducha tego Słowa do dobrego i uczciwego serca.
• Najpierw Żyda
  1. Do roku 70 n.e.
  2. Każde Boże błogosławieństwo zaczyna się od Żydów. Pierwsza sposobność została dana Żydom w ramach Przymierza Abrahamowego. Również błogosławieństwa wynikające z Nowego Przymierza spłyną najpierw na Żydów.
  3. Błogosławieństwa Tysiąclecia rozpoczną się od Izraela.
  4. W związku z Przymierzem zawartym niegdyś z ich ojcem, Abrahamem.
  5. Sposobność stania się duchowym Izraelem została najpierw dana Żydom żyjącym w czasie otwarcia się tego przywileju.
  6. Gdy wszyscy prawdziwi Izraelici pochodzący z tego narodu zostali wybrani, możliwość stania się współdziedzicami z Chrystusem została otwarta wobec ogółu świata.
  7. Dlaczego najpierw Żydowi? Albowiem nie ten jest Żydem, który jest nim na zewnątrz, i nie to jest obrzezanie, które jest widoczne na ciele, ale ten jest Żydem, który jest nim wewnętrznie – Rzym. 2:28-29). Ponieważ on najpierw uwierzył, tutaj, gdy jest czas właściwy, aby uzyskać wielkie zbawienie.
• Potem Greka
  1. Pogan.