List św. Pawła do Rzymian 3:26

3:26 Ku okazaniu sprawiedliwości swojej w teraźniejszym czasie, na to, aby on był sprawiedliwym i usprawiedliwiającym tego, który jest z wiary Jezusowej.

Komentarz

• On sam był
  1. Aby kontynuował.
• Sprawiedliwym
  1. W głoszeniu kary dla naszej rasy.
  2. Uwalniając grzesznika spod kary sprawiedliwie na niego nałożonej i wystawiając go na indywidualną próbę.
  3. Ofiara za grzech była wymagana przez sprawiedliwość i została zapewniona przez Jehowę, aby był sprawiedliwy.
  4. Zastępując Adama Jezusem.
  5. Sprawiedliwość Jego wyroków i niezmienność jego orzeczeń.
  6. Jako że wyrok śmierci spoczywa na każdym członku rodzaju ludzkiego, nikt nie może być w sprawiedliwy sposób uwolniony spod niego bez okupu.
  7. Wymóg sprawiedliwości musi być zaspokojony, zanim dzieło uwalniania i restytucji może zostać rozpoczęte.
  8. Pojednanie wymaga najpierw odkupienia grzesznika – zapłacenia jego kary.
  9. Nic nie może być uczynione przez Wszechmocnego, co by naruszało Jego sprawiedliwość.
  10. Bóg był sprawiedliwy, gdy ogłaszał wyrok przeciwko rodzajowi ludzkiemu i nie mógł oczyścić winnych za pomocą jakiejkolwiek niesprawiedliwej czynności.
  11. Skoro Bóg sprawiedliwie potępił Adama i jego rodzaj, to nie mógł w sprawiedliwy sposób odwrócić swego własnego wyroku bez przyczyny.
  12. Umożliwiając mu przebaczenie minionych oraz obecnych grzechów, zwalniając grzeszników, których raz potępił.
  13. Okoliczność, że Bóg zapewnił tak drogą ofiarę okupu za grzeszników dowodzi, że Jego sprawiedliwość jest nienaruszalna i nieugięta.
  14. Sprawiedliwość Boża okazana w oddaniu własnego Syna na okup za wszystkich, zanim grzech mógł być zmyty, dowodzi stanowczości i wzniosłej sprawiedliwości.
  15. Sprawiedliwość nie mogłaby przebaczyć umyślnych grzechów, które wywołują drugą śmierć, podobnie jak nie przebaczyła grzechu Adama, który sprowadził pierwszą śmierć.
  16. Sprawiedliwość nie mogła sprzeciwić się ogłoszeniu wcześniejszego planu odkupienia wobec tych, którzy posiadają wymaganą wiarę, usprawiedliwiająca ich do społeczności z Bogiem.
  17. Boska miłość nie mogła unieważnić Boskiej sprawiedliwości; było niezbędne, aby Bóg był sprawiedliwy, skoro usprawiedliwia.
  18. Sprawiedliwość zostanie zaspokojona, gdy członkowie Ciała zostaną przedstawieni Ojcu.
• I usprawiedliwiającym
  1. A jednocześnie jest usprawiedliwiającym.
  2. Ludzi wcześniej sprawiedliwie skazanych na śmierć.
  3. Zwolnić dobrze nastawionych spod kary grzechu, śmierci i niełaski.
  4. Mamy tu do czynienia z triumfem miłości i miłosierdzia, jednakże nie przez naruszenie sprawiedliwości lub pomijanie jej, lecz przez jej zaspokojenie.
  5. Kara za grzech Adama oraz sposób jej zadośćuczynienia były do wyboru przez Wszechmocnego, dopóki żadna z zasad sprawiedliwości nie była naruszona.
  6. Nikt nie mógł być uznany za uwolnionego spod wyroku śmierci, dopóki nie została złożona wielka ofiara za grzechy.
  7. Jedynym sposobem na pojednanie nas, w zgodzie z Boskim prawem, było danie odpowiedniej ceny, tj., okupu.
  8. Bóg nie może być w sprawiedliwy sposób usprawiedliwiającym kogokolwiek, kto nie wierzy w Jezusa.
  9. Bóg, skazujący sędzia, a jednocześnie wybawiciel dający okup.
  10. Sędzia dał swego Syna i zapłacił cenę wymaganą od potępionego rodzaju ludzkiego tak, aby uwolnić ich bez naruszania swych własnych praw.
  11. Jego prawo zostanie okazane wszystkim jako niezmienne i doskonałe, nawet wobec ułaskawienia grzeszników, których sam niegdyś skazał, lecz którzy wiarą przylgnęli do Jezusa jako tego, który ich usprawiedliwia z winy i potępienia.
  12. Ziemski sędzia nie mógłby wypuścić więźniów zachowując jednocześnie zasady sprawiedliwości, jeżeli jednak ktoś zapłaci nałożoną na nich karę, sędzia może zachować sprawiedliwość usprawiedliwiając poprzednio skazanych.
  13. Nie powinniśmy obawiać się, że nasze usprawiedliwienie jest niekompletne, ponieważ tym, który usprawiedliwia, jest Jehowa.
• Tego
  1. Każdego grzesznika.
• Który wierzy w Jezusa
  1. Wszystkich, którzy staną się Jego uczniami i będą postępować pod jego kierownictwem.
  2. Bóg nie może być w sprawiedliwy sposób usprawiedliwiającym kogoś, kto nie wierzy w Jezusa.